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文章來源:搜狗百科    發布時間: 20-08-10   【字號:      】

但是時代不同,抄襲《水滸》也不行,《水滸》暗示我們許多靈活的游擊教育法,但要囫圇吞棗的把它呆板的運用,那是會失敗的。一位游擊教育者之有效訓練,似乎要包含這樣的內容:㈠三民主義;㈡抗戰建國綱領,蔣委員長言論,近代政治組織原理,游擊戰術,游擊武功紀,生活教育理論,再末,《水滸》是必須看。這樣,始而學習梁山泊,終于超脫梁山泊,而梁山泊之靈活的教育原則,乃能以新的姿勢出現而幫助爭取最后勝利之來到。

《植物小世界》是七位小朋友合力編成,今天與大家初次見面,是值得稱贊的一件事。不久以前,一位先生談及本校缺少生物學教師,這個需要應待解決。我聽見這話,覺得生物學教師未到校前,我們也應該充分運用自然環境來教育我們自己和小朋友。我于是非正式的和幾位頂小的孩子閑談,問問他們南瓜是怎樣長出來的,綠葉對于南瓜之長大有什么關系,兩種南瓜花花有什么作用。這時南瓜的雌花特別少,有幾位小朋友自動去找,居然找著了,找著討論觀察更覺得切實有趣了。于是小同志就由一二人而增加到七位了。我對于實物認識很少。所以我和小朋友只可以說是共學而不能說是教導。我們立了幾條共學的原則:

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我們曉得特別是中國小孩,是在苦海中成長。我們應該把兒童苦海創造成一個兒童樂園。這個樂園不是由成人創造出來交給小孩子,也不是要小孩子自己單身匹馬去創造,我們造一個樂園交給小孩子,也許不久就會變為苦海,單由小孩子自己去創造,也許就創造出一個苦海,所以應該成人加入小孩子的隊伍里去,陪著小孩子一起創造。民主沒有深奧的意思,通俗點說:說是“大家有份”。在倒霉的時候是“有禍同當”,在幸運的時候是“有福大家享”,在平常的時候是“大家的事大家做,大家談,大家想”。兒童節是全國兒童節日兒童節,決不是少數兒童的兒童節。我們對于兒童幸福要做到全體兒童人人有份,才算是民主的兒童節。所謂兒童的幸福究竟是些什么?這可以拿老百姓所愛好的“福祿壽喜”四個字來說明。

(七)會管圖書:包括編目,曬書,修補,陳列,借書等。(在每個人自己桌屜中的圖書,必須日常整理,不得散亂。在各小組的圖書架上,在圖書庫里觀摩和工作中學習。)民主的時候已經來到。民主是一種新的生活方式。我們對于民主的生活還不習慣。但春天已來,我們必須脫去棉衣,穿上春裝。我們必需在民主的新生活中學習民主。不但老百姓要學習民主,大大小小的領袖們都得學習民主。領袖們是已經畢過業了,還要學習嗎?不錯,還要學習,只有進了棺材才不要學習。他們雖然有些學問,但是他們從來沒有學過民主,所以還要學習,還要學習民主。他們雖然受過教育,但是沒有受過民主教育,所以還要再受教育,再受民主教育,把受過不合民主的教育從生活中肅清掉。

(七)會管圖書:包括編目,曬書,修補,陳列,借書等。(在每個人自己桌屜中的圖書,必須日常整理,不得散亂。在各小組的圖書架上,在圖書庫里觀摩和工作中學習。)

本校從去年的二周紀念到今年的三周紀念,能在這樣艱難困苦中支持了一年,幾乎是一個奇跡。這一個奇跡,不是一個人的力量所能夠做得出來的,而是全體先生同學工友共同堅持,共同進步,共同創造;以及社會關心我們人士的盡力贊助所得來的。

你同意生活教育的主張,我很高興。因為增加一個同志即是增加一份力量。你說教育必須跟前進的時代跑,自然不錯,否則便開倒車。但是只跟著跑還不夠,必須起著推動的作用才行。例如,今天我們在進行空前偉大的民族解放戰爭,教育不僅要適合抗戰需要,跟著抗戰跑,還須用教育的力量來推動抗戰向勝利的方向前進,用教育的力量來動員人力物力以保證抗戰的最后勝利。這樣才能表現教育的積極的作用。

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記者曰:一學期而讀十八面書,已屆不成事體?紩r復取其半,以為范圍;范圍之外,復有指點;指點不足,繼以夾帶;夾帶不足,繼以槍替、剽竊。學生以此欺教員,教員亦以此誤學生,成何教員?成何學生?更成何學校?然就吾之目光所觀察,正不止某校已也。嗚呼,民國教育之前途!

兒童節四月四日快到了,城里少數的小孩子不消說大概是很熱鬧的準備過節了。鄉下的小孩從來沒有人想到,也不知道什么是兒童節。我們去年把兒童節介紹給鄉下的小孩,特別是抗戰軍的小孩子,看牛的,割柴的,鈀狗屎的,挑煤炭的,做徒弟的,沒有父母的,吃不飽穿不暖,受人歧視的小孩,使他們至少能享一天的快樂,和一年的學習工具。承各位朋友樂助代金二十三萬四百六十二元和豐富的禮物,結果是舉行了一千一千二百多人的盛會,七百多個苦孩得到了禮物,并且建立了三十八個識字班為一千余人進行經常的教育,今年我們預備繼續這個活動:給鄉下孩子一天的快樂,一年的教育,希望各位朋友踴躍捐助共同盛舉。在幾年前,我曾寫過一首小詩:(一)鼓勵人民辦學校,當然人民自己所辦的,并不能像美國私立學校那樣宣傳某種宗教的偏見,而是為民主服務。

庸俗的民主是形式主義、平均主義,只是在形式上做到如投票等等。創造的民主是動員全體的創造力,使每個人的創造力得到均等的機會,充分的發揮,并且發揮到最高峰,所以創造的民主必然與我以前所講的民主的創造有關聯。民主的創造,是要使多數人的創造力能夠發揮。在專制時代,少數人也能創造,但多數人的創造的天才被埋沒,或因窮困忙碌而不能發揮,即使發揮也會受千磨萬折,受到極大的阻礙。民主的創造為大多數人的創造,承認每一個人都得到創造的機會,這是專制的創造不同的地方。割草的也可以一變而成為種樹的老農,如果他肯迎接創造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理發,只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。

此外還有大學一年級、二年級、三年級刪下來,而不得不找工作養活自己的青年。還有受過大學四年級教育的人,而覺得時代已經變動需要再學習。還有大群的自學青年,倘使得到社會大學的便利,進步可能更為迅速。只要能聽講而又能記筆記,便有入學資格。這樣估計起來,至少再加二百萬人,因此,我估計中國全國有四百萬職業青年需要社會大學幫助他們進修。我們應該在全國展開社會大學運動,在各大都市建立夜大學和早晨大學,來應濟這廣大的需要。正統大學能附設夜大學、早晨大學固然可以,但是單獨設立尤有必要。它可以由職業青年、進步學者或熱心社會人士分頭或合力發起組織。一切要簡而易行,不要讓自己的幻想野心把辦法弄得太困難,而阻礙了發展與普及。普及與發展夜大學、早晨大學,是社會大學運動的第二任務。教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術;钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同,刀法如果用得不對,可以萬像同毀,刀法如果用得對,則一筆下去,萬龍點睛。

要真正把社會大學辦起來,真正適應這八百多萬人的需要,它的條件就必須“簡單”,只有簡單才易實行,普遍起來。所謂“簡單”的辦法,他又包含著三個因素:第一個是要有熱心的教授,第二個是要有好學而有大學力的失學青年,第三個要有大學之道。房屋我們是不把它包括在內的,但若沒有大學之道,兩種人物(學生與教授)是不會聯在一道兒的。還有一位最偉大的先生要介紹,那就是小孩子——我們所教的小學生。我們要跟小孩子學習,不愿向小孩學習的人。不配做小孩的先生。一個人不懂小孩的心理,小孩的問題,小孩的困難,小孩的愿望,小孩的脾氣,如何能教小孩?如何能知道小孩的力量?而讓他們發揮出小小的創造力?




(責任編輯:俞飛鴻)

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