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喷雾型拍肩水:解析:趙宇案先后兩次作出的不起訴決定有何不同?

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文章來源:延邊新聞網    發布時間: 20-05-11   【字號:      】

民族教育現在也成一個問題。過去把少數民族取名為邊民,不承認他們為民族。我們對于苗族等小民族的教育,強迫他們學漢文,還要用漢人教師去教他們。但民主教育是讓他們學習他們自己的文字,沒有文字的,就幫助他們制造文字,讓他們自己辦學訓練各民族的人才來教育他們自己的人民。過去蒙古人受教育時,是雇人來上課的。這種教育又有什么用?

(七)會管圖書:包括編目,曬書,修補,陳列,借書等。(在每個人自己桌屜中的圖書,必須日常整理,不得散亂。在各小組的圖書架上,在圖書庫里觀摩和工作中學習。)

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第四,學習民主,幫助創造民主的新中國。民主的洪流、浪頭已經到來,沒有力量可以抵抗它。我們必需在民主的生活中學習民主,并幫助老百姓在民主的組織中學習民主,學習管理眾人的事,學習怎樣做中華民國的主人。民主運用到教育方面,有雙重意義:第一,民主的教育是民有、民治、民享的教育!懊裼小钡囊饬x,是教育屬于老百姓自己的!懊裰巍钡囊饬x,是教育由老百姓自己辦的。例如從前山海工學團時代,宜興有一個西橋工學團,是老百姓自己辦的,農民自己的孩子把附近幾個村子的教育辦起來,校董是老百姓,校長也是老百姓。又如曉莊學校封閉后,曉莊學生不能回曉莊辦教育,而老百姓又不要私塾,所以小孩子自己辦了一個佘兒崗自動小學。又如陜北方面是提倡的民辦教育,也都是這意思!懊裣怼钡囊饬x,是教育為老百姓的需要而辦的,并非如統治者為了使老百姓能看布告,便于管理,就使老百姓認識幾個字。由此可見有民有、民治、民享的政治,才有民有、民治、民享的教育。

育太重書本,和生活沒有聯系。教育不通過生活是沒有用的,需要生活的教育,用生活來教育,為生活而教育。為生活需要而辦教育,教育與生活是分不開的。我們應以前進的生活提高落后的生活,以合理的生活提高不合理的生活,以有計劃的生活,克服無秩序的生活。民國八年是生活教育思想上的萌芽。民國十五年,有五六個教師下了決心,丟掉了傳統教育下鄉去。民國十六年三月十五在南京的一角,才出現生活教育的具體機構——曉莊師范,也就是生活教育從理論到實踐開始的一天。一支筆;(三)送一千五百位小孩每人一本簿子;(四)送一千五百位小孩每人一本書;(五)送健康比賽優勝小孩三十名,衣帽十件;(六)送講演比賽優勝小孩三十名,好書十本;(七)送三百名抗戰軍人子女和最努力的小先生手巾、肥皂、筆墨、紙張、書各一套;(八)送一千五百位小孩及其父母看一次電影;(九)為一千五百位小孩預備不可少的家常用藥。

至于函授大學、電播大學,是要集中地辦。施行大學,包括海陸空三方面。新聞大學,是以好報為中心,輔以好雜志,并助以經常的座談會。把這幾種事業有效地辦起來,是社會大學運動的第三任務。

怎樣可以得到和平?讓我來測一個字吧。和字從禾從口,要大家有飯吃,而又平等相等,才是和平之道。所以天下為公立刻可以得到和平;天下為私是永遠得不到和平,一直到那個私字化為公字才行。

戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的蕩婦來糟踏,糟踏愛人者不是奉行戀愛無上主義,而是奉行萬惡無底主義的魔鬼,因為他把愛人造成魔鬼婆。

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(二)需要建立下層的良好習慣,以解放上層的性能,俾能從事于高級的思慮追求。否則必定要困于日用破碎,而不能夠向上飛躍。

讓我們舉幾個例子來談談吧:教育在游擊后方的主要作用,一方面是喚起老百姓輸送力量幫助游擊隊,而另一方面是把力量向整個大后方輸送,增加生產,增加建設,增加全面抗戰的力量。游擊大本營或游擊根據地的教育的主要作用,則在促進老百姓與游擊隊的了解聯系,使他們打成一片,成為一體,使敵偽據點連不起來,而受到致命的突擊。敵我交界地的教育作用,主要的是使“兩面人”變成“一心人”,永遠向著我,使他們的人數不可能加多而漸漸縮小,使他們的地盤不可能擴大而漸漸縮小,終于完全成為進攻敵偽據點之根據與力量。敵偽據點里的教育作用,主要的在發生對敵不合作與對我通消息的作用,始而達到地失人在,終于成為收復失地時里應外合之力量。再其次,要教民眾自己成為民主的干部。小學教師應該是民主的酵母,使凡與他接觸的人都發起酵來,發起民主的酵來。農人、工人、商人、軍人、官吏,學生家屬,只要一接觸便或多或少,起一點變化,頂少要對民主運動減少一點阻礙,頂好是一經提醒便成了民主的斗士;乃至成為民主的干部,大家起來創造一個名符其實的中華民國。去年中秋,當我親眼在四川看見一位老農拿出插在腰背后的旱煙管來,指揮他的七位學生,一連合唱了八個歌曲,我好像是看見了新中國的前途。這樣可貴的,從人民中產生出來的民主干部,將來是要幾十萬幾百萬地產生出來。發現他們,培養他們,是小學教師不可放棄的天職。

(七)會管圖書:包括編目,曬書,修補,陳列,借書等。(在每個人自己桌屜中的圖書,必須日常整理,不得散亂。在各小組的圖書架上,在圖書庫里觀摩和工作中學習。)民主也不是絕對的自由。民主有民主的紀律,與專制紀律不同。專制紀律是盲從。民主紀律是自覺的集體的,不但要人服從紀律,還要人懂得為什么。

我們曉得特別是中國小孩,是在苦海中成長。我們應該把兒童苦海創造成一個兒童樂園。這個樂園不是由成人創造出來交給小孩子,也不是要小孩子自己單身匹馬去創造,我們造一個樂園交給小孩子,也許不久就會變為苦海,單由小孩子自己去創造,也許就創造出一個苦海,所以應該成人加入小孩子的隊伍里去,陪著小孩子一起創造。自從有了裹頭布,中國的兒童,青年成人也是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹,似乎非把個個人都裹成一個三寸金頭不可。如果中華民族不想以三寸金頭出現于國際舞臺,唱三花臉,就要把裹頭布一齊解開,使中華民族的創造力可以突圍而出。三民主義開宗明義就說:大凡人類對于一件事,研究其中的道理,首先發生思想,思想貫通,以后才生信仰,有了信仰,才生力量。思想貫通,便等于頭腦解放。唯獨從頭腦里解放出來的創造力,才能打退日本鬼,建立新中國。

這是一種全新的生活、方式,我們必須天天在實際的生活中學習,學習再學習,才能習慣成自然,造成民主的作風。此外還有大學一年級、二年級、三年級刪下來,而不得不找工作養活自己的青年。還有受過大學四年級教育的人,而覺得時代已經變動需要再學習。還有大群的自學青年,倘使得到社會大學的便利,進步可能更為迅速。只要能聽講而又能記筆記,便有入學資格。這樣估計起來,至少再加二百萬人,因此,我估計中國全國有四百萬職業青年需要社會大學幫助他們進修。我們應該在全國展開社會大學運動,在各大都市建立夜大學和早晨大學,來應濟這廣大的需要。正統大學能附設夜大學、早晨大學固然可以,但是單獨設立尤有必要。它可以由職業青年、進步學者或熱心社會人士分頭或合力發起組織。一切要簡而易行,不要讓自己的幻想野心把辦法弄得太困難,而阻礙了發展與普及。普及與發展夜大學、早晨大學,是社會大學運動的第二任務。




(責任編輯:俞飛鴻)

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